《 KAFA KARIŞTIRAN KELİMELER 》

 Kitapta yer alan yazıların, tümüyle, bize bir düşünme yöntemi teklif ettiği kanısını taşıyorum.

           Rasim Özdenören

〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃

 Rasim Özdenören 'in " Kafa Karıştıran Kelimeler" adlı eseri, yazarın düşünce dünyasının ,önemli bir parçasını anlatan,deneme-incelemedir. Yazar, kelimelerin, ruhumuzun en kuytu köşelerinde kök salıp büyüdüğünün bilincinde olan biridir. Müslümanca yaşamı kendine dert edinmiş olan yazarımız, sırat-ı müstakim yolunda dikkatle ilerleyebilmenin önemli adımlarından biri olan 'kelimeler'i inceliyor,onlara düzen ve açıklama getiriyor. Lügat ve ıstılah(özel) anlamlarına yer veriyor. Kelimeleri; tarihi, felsefî, edebî, sosyolojik açılardan inceliyor,ispatlar sunuyor. Eser 5 bölümden oluşuyor. 

1. KAVRAMLAR ÇERÇEVESİNDE

İslâmî kavramların yerli yersiz kullanımına canı sıkılan yazar,onlara sahip çıkılması gerektiğini anlatıyor. Özgün kimliğimizi nereye dayandırdığımızı sorguluyor. "Batı kültürünün evrenselliğine itibar etmiyorum" diyerek,bir baş kaldırı sergiliyor. Öyle ya,bizim kadîm kültürümüzdeki değerlerimiz de çok kıymetli.. "Batı" dediğimiz,"insan" gibi, eksikleri olan bir medeniyettir. Evrensellik adına, dünya ile ortak payda kurulacaksa,bu paydada mutlaka kendi payımız da olmalıdır. Bunun için,kendi değerlerimizi tanımalı ve mutlaka yaşantıya geçirmeliyiz. Biliyoruz ki; yaşantıya geçmeyen değerler ölmeye mahkûmdur.

Önemli bir konu daha var. Yazar,batılı değerleri safça ve hesaplaşmadan sevmemizi, batı kültüründen ilk romantizmle tanışmamıza bağlıyor. Buna,açıklamalar getiriyor Hâlbuki sorgulamadan kabûl yanlıştır. Bizim onlarla değerlere bakış açımız farklıdır. Misal biz ,her emeğin karşılığına helâl diyemeyiz. Örneğin,tefeci emek vererek bir yerlere gelir ama ,emeği helâl değildir. 

Aynı zamanda,burada,kelimelerin ardındaki niyetin önemli olduğunu da vurguluyor. 

Demagoji ve entelektüelalizm de,yine,yazarın bu bölümde irdelediği kelimelerdir.

2. HAKİKATİN AKILLA ARANMASI

"İslam'da aklı aşan hüküm vardır ama akla aykırı hüküm yoktur" diyen yazarımız,her durumun akıl ve deneyle açıklanamayacağını anlatıyor. Deneyi kabul ediyoruz ama 'deney dışında gerçeklik yoktur', anlayışını kabûl etmiyoruz. Çünkü müslüman, İslam'da,aklı aşan hükümlere teslim olan demektir. 

Sonra,hümanizma kavramı ile ilgili vurucu açıklamalarda bulunuyor. Hümanizmanın,kiliseye bir baş kaldırı tağutluğu olduğuna değiniyor. Hümanizmanın,insanı tanrılaştıran; evrimi,insanı hayvanlaştıran yönüne vurgu yapıyor. Hümanizma diye bağıra çağıra ortada gezen Batı'nın,sadece ve sadece kendi insanına hümanist olduğu gerçeğini gözler önüne seriyor. Bknz: Filistin'in yaşadıkları....

İnsan, Ahzab-72 buyruğunca,akıl ve irade emanetin almıştır. Eşref-i mahlukat olmasının nedeni budur. İnsanın, akıl ve iradesini kullanarak alay-ı illiyyine çıkabileceğini,ya da, esfel-i safiline düşebileceğini anlatıyor. Bu terimlere,insanın aklını ve ruhunu doyuran açıklamalar getiriyor. 

3. BİLİM VE İRFAN ÇERÇEVESİNDE

"Davranışlarımızın üstünde alışkanlıklarımızın etkisi,düşüncelerimizin üstünde de zihinsel alışkanlıklarımızın etkisi vardır" diyen yazarımız, bilinçli ve bilinçsiz alışkanlıklarımıza vurgu yapıyor.

Bilimi körü körüne kabûlün doğru olmadığını,bilimin de,niyetlere amaçlara ve bulgulara göre değiştiğine açıklamalar getiriyor. Bilimsel ispatların bazıları,ard arda yalanlanırken,bazılarının bilimi putlaştırmasına anlam veremiyor.

İrfan kelimesini irdeleyerek,hakkını veren anlamını öğrenmemize katkı sağlıyor .

4. KÜLTÜR OLARAK DİN,DİNE AİT KÜLTÜR

Kültürü inkâr etmenin manasızlığına vurgu yapan yazarımız,kendi kültür ortamımızı yaratmamız gerektiğini söylüyor. Din yaşayarak katıldığımız bir gerçekliktir diyerek,her seferinde eylemlerin önemli olduğunu vurguluyor. Müslüman, Allah'a (cc) ,kulluğu ile bağlıdır, gelenekleri ile bağlı değildir. Dolayısıyla, müslüman,dinin hükümlerine göre yaşantısını değiştirmeli ve kendi kültürünü oluşturmalıdır. 

Buradan,ibadetlere değinen yazar,ibadetlerin sadece öte dünya için olmadığını,bu dünyamıza da düzen getirdiğini anlatıyor.

Erdem ve takva kavramlarına,hakikatli açıklamalar getiriyor.

5. TARİHSEL VE SİYASAL ÇERÇEVE

Bu bölümde,tarihsel olaylara, müslüman bakış açısının vereceği hükümle, başkasının vereceği hükmün aynı olmayacağına açıklamalar getiriyor. 

Burada da,hicret, laiklik, teokrasi,evrensel site kavramlarına değiniyor.

☞☞Velhâsıl,müslüman olduğunu iddia eden,bu yaşamı hakkıyla benimsemek isteyenlerin dünya hayatında maddi manevi düşmanları ve imtihanları çoktur. Bedenimizi doyurduğumuz gibi,ruhsal azalarımız olan latifelerimizi de düzenli olarak beslemeliyiz ki, sırat-ı müstakimde sabit kalabilelim. Bu açıdan,bu konuda bize yardımcı olacak kitapları okumanın kıymetli olduğunu düşünüyorum. 

Çok nadir akademik dile kaçan bir üslûbu olsa da,kavramları kapsamlı ve sade bir dille incelediğinden,kitabı okumak akıcıydı. Yazarın öykü,roman ve son olarak bu inceleme kitabını okudum. Kesinlikle katkı sağlayan,düşünce dünyama farklı kapılar açan etkileri oldu, belki de zihnimde tozlanmış değerleri bana anımsattı.

Bu tarz kitaplar hoşunuza gidiyorsa ve gerekli görüyorsanız,siz de şans verebilirsiniz.

Keyifli okumalar diliyorum